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存在者 「存在」和「存在者」有何区别

作者:刚子seo 日期:2023-11-29 点击数:

大家好,如果您还对存在者 不太了解,没有关系,今天就由本站为大家分享存在者 的知识,包括「存在」和「存在者」有何区别的问题都会给大家分析到,还望可以解决大家的问题,下面我们就开始吧!

存在者之为存在者 是什么意思

存在之为存在者唯一:说的是只有认同存在的人才能识别存在,换句话说你信玄学算命么(不是街上骗人的那种),信则指导你的发展趋势和规律,不信则和你无话可说,存在也是一样,你认为是就是是,不是也是一种是的表现。

「存在」和「存在者」有何区别

区别如下:

“存在”是一种状态描述,与“不存在”相对应。它就是一种状态的是与否,脱胎于简单的逻辑判断,却又是判断中的丰富内容之一。

比如表示“是”这个判断,可以说对、存在、有、在等等内容来表示肯定。而表示否定则可以在这些表肯定的内容前面加个“不”字。所以说“存在”只是简单逻辑判断的内容,本身并没有多少含义,仅仅是区分判断中的某种肯定状态之一。

“存在者”是“存在”这个肯定状态之后的具体内容物的统称。在这个世界中,存在很多事物,比如人、动物、植物、星球、太空等等,这些事物都可以称之为“存在者”。而每个存在者的存在形式、内容等都各不相同,每一个都是“存在”这种状态的具体展现和表达。

每一个“存在者”都由这个世界的规则、环境、物质、空间等因素共同作用而诞生。“存在者”可以组合变化成新的“存在者”。

而无论什么样的“存在者”都在以自己的形态方式诠释着“存在”这个状态。“存在者”通过影响它本身之外的“存在”或者说其他“存在者”而与这个世界产生联系,继而被这个世界所察觉。

存在是偶然的。

存在主义认为,包括人的存在在内的所有的存在都是偶然的,是偶然发生的事物。这并不是说,物质的宇宙杂乱无序,毫无规律、法则可言,也不是说科学对物质世界研究所发现的规律完全虚幻,不可信赖。只是说,无论对于人还是物质的宇宙都没有任何先定的东西。

所谓偶然是指物质世界的存在是没有理由的,也不是根据某种绝对的观念、思想或精神演绎出来预先具有一定意义的。

既然所有的存在都不是决定的,而是偶然的,故存在是不确定的。由此可以推知,从根本上讲,存在是荒诞的。

我们没有任何理由事先决定事物应该这样而不应该那样,同样,我们也没有理由事先决定人应该这样而不应该那样。关于荒诞这个问题的解决,有神论的存在主义者提出的途径是宗教信仰;而无神论的存在主义者则认为应该行动起来为自己争得生命的意义,创造自己的价值。

存在与存在者的概念是谁先提出的

巴门尼德第一个提出了关于存在的学说和关于真理与意见的学说。

与米利都学派基本同期的还有意大利南部的爱利亚学派。该学派的创始人是塞诺芬尼,而学派的重要奠基者则是他的学生巴门尼德。巴门尼德出生在爱利亚本地一个富裕且受人尊敬的家族里,他的鼎盛年在第69届奥林匹亚赛会期间(公元前504―500年)。巴门尼德积极参加城邦的政治生活,为城邦的法制改革作出了很大贡献,因而他在爱利亚受到同胞的高度尊敬。他学问渊博,仪表非凡,品德高尚,当时“一种巴门尼德式的生活”被用来代表一种道德的生活。著名哲学家柏拉图曾在《巴门尼德篇》描写过巴门尼德在雅典与苏格拉底进行的对话。

他的哲学著作《论自然》是用散文诗体写成的,用神话的形式说他在年轻时乘坐女神的马车上了天,太阳神告诉了他一切真理。他也常把他的哲学学说诉诸诗歌。他的著作现已失传,仅留下一些残篇。

巴门尼德第一个提出了关于存在的学说和关于真理与意见的学说。

巴门尼德认为有3种关于存在的哲学主张。一种认为:存在者不存在,非存在者必然存在。而巴门尼德认为,既然是不存在,就没有办法认识,也就不能把它说出来,因而这纯粹是一种无稽之谈。另一种认为,存在者与非存在者既同一又不同一,一切事物都有正反两个方向,这是赫拉克利特的观点。而这种观点被他称作“两头彷徨的”、“无判断力的群氓的见解”。他自己的主张是:“存在者存在,不可能不存在,而非存在者则不可能存在。”

这个存在者有哪些特性呢?他认为,存在者是不生不灭的,因为如果它是被产生出来的,那么它要么从存在者产生,而这就等于还是没有产生;要么从非存在者产生,可是无中不能生有。存在者还是完整的,因为它不可分割。因为如果可以分割,必定有空隙。而空隙要么是存在者,那就还是不可分;要么空隙是非存在者,可非存在者是不存在的。既然它不可分,那么它内部和外部都没有异于自己的东西,它就只能是自身和自身同一,是唯一的。由于它在时间上是不生不灭的,在空间上是不可分割的,因而它是无始无终、无边无际的,也就是不能运动和变化的,既没有性质的变化,也没有位置的移动。而且他进一步主张,整个世界本质上就是一个永恒的、唯一的、不动的存在,即“存在者”;而人们感觉到的变化着的万事万物并不是真实的东西而只是幻象。

巴门尼德认为认识存在者的道路有两条:一条是人们所习惯的意见之路,即“以茫然的眼睛、轰鸣的耳朵或舌头为准绳”的感觉的道路;另一条是他自己的凭借理智认识到世界是一个不动不变的统一体“存在者”的真理之路。在巴门尼德看来,可能的存在者和可能的思维和认识是同一的,这就是他的“思维与存在是同一的”这一命题的含义。

总体巴门尼德的思想是形而上学的,否定了矛盾的对立统一,否定了运动。但他对存在的深度思考,使哲学由以前侧重于研究世界本原和派生物的关系转向侧重于研究世界的本质和现象的关系,这大大提升了人类思维的高度;他在更高的层次上提出了存在与非存在、一与多、动与静、运动的连续性与中断性、思维与存在、感性与理性的关系等非常重要的哲学问题,这对于后来的哲学发展产生了很大影响,黑格尔曾称其为真正的哲学史的开端。

存在或在和存在者或在者的区别

    存在与在的意义相当,为了表述方便,我在后通称为存在;存在者或在者也相同,我在后面同样表述为存在者。

    哲学上的这个“存在者”究竟是什么意思呢?我们如何认识这个世界?无非就是通过视觉、听觉、触觉、嗅觉和触觉得知这个世界是存在的,若没有这五大感觉器官,我们就根本不知这个世界的存在。所以,存在者就是通过五官可证明的,只要是五官能够感知到了的东西,就是存在的东西,哲学上把这种东西表述为存在者。

    我们用五官感知的存在者,在哲学家眼里都是不真实的,皆为存在的幻影,不是存在本身。用现代的信息量,很好理解哲学家们对存在者的怀疑,比如,树叶是绿色的,绿色的树叶是存在的东西,可以表述为存在,而哲学家们却认为绿色的树叶不存在,而真正存在者是存在,存在是我们无法用五官感知的东西,也就是真正的树叶是什么样的,我们是不知道的。

    这在二千多年前的古希腊,是无法被世人理解的,而现代人理解就比较容易了。因为,树叶本身并非绿色,树叶表现为绿色,是因为树叶只反射绿光,所以我们就误认为树叶就是绿色的。树叶究竟是什么东西?现代人通过理性分析得知,树叶只不过是一堆有序排列的夸克与电子而已。所以,夸克与电子才是真正的存在。

    所以,我们用感观感知到的世界,只能称之为存在者,而真正的存在只能通过理性分析与猜测才可得知。

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